環保放生

    大約在三年前(2009年)，我和丈夫跟隨了《溫暖人間》的朋友參加了一個特別的放生活動，活動由生態環保專家、2006年香港十大傑出青年的程詩灝帶領。原來放生大有學問，放生本是出於慈悲心，但如果不適當地放生，反而是殺生 。

    不是每種魚都適合放生，魚的大小、品種，以及放生的區域，也要考慮。有些不屬於香港或某個海域的魚放在不適合的地方，放生魚受影響外，有時更威脅了原有物種，影響整個海洋生態。就如香港水域原是很少出現海龜的,根本不宜放生。可是,內地有商人為了牟利而飼養海龜，然後賣給放生者，但轉頭又捉回海龜。所以有放生人，才會有海龜被捉，真諷刺！

   此外，放生的日子也會影響放生魚的命運。我們放生當天是農曆十五。因為每逢初一、十五，水流較高速，放生後魚兒可以隨水流散開，會較難被人捕捉回來。因為有些人會趁放生者放生後，隨即捕魚。放生活動的熱門地方是北角碼頭和西貢碼頭，程詩灝說會有不少船家跟著放生船出海，待放生完畢後出動捕魚。海中的魚數量在同一時間大增，很多還是貴價魚，難怪做成「漁人之利」。

　　若想放生活動達到預期目的，可能真的要找專家陪同。如果怕麻煩，倒不如不放。其實放生源於慈悲心，做其他善行也可。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　 放生活動完畢後，程詩灝又滔滔不絕地講解，當時在暈船浪的我問他（停泊在大海中的船，比航行時更搖晃），有沒有研究魚類重金屬問題，他說有，更指出尤其是三文魚、吞拿魚不應給小孩吃，因為重金屬含量高。因為曾在一位兒科醫生的講座中，指出魚有重金屬問題，但可選一些三文魚，因為在上游生活，污染程度較低，聽後我心中滿是疑慮：「上游就冇重金屬？」，所以再問程詩灝，他說是沒有關係的。所以身型較大的魚，重金屬含量也較高，都絶不要吃。
　　
　　程詩灝說，曾有較富裕的家長唔係貴魚都不給孩子吃，專給他「好野」，結果身體積聚太多重金屬，出現毛病。除了魚類外，貝類含重金屬的情況更嚴重。他亦補充，小孩子不應吃太多雞，因為打了激素和抗生素的雞，最終人吃進肚裏，曾有女孩因而早在七歲便來經期。
　　
　　海魚有重金屬、淡水魚有激素、抗生素，還可吃什麼魚？我問他新推出的有機烏頭可以嗎？他說可以。有機烏魚源自07年世界自然基金會推動「助養綠魚兒」試驗計劃，透過「生態養殖」模式管理后海灣部分淡水養殖場，生產市面上獨一無二的「有機魚」種類，在飼養過程中選用未經化學處理及非基因改造魚糧作飼料。

華德福幼稚園教育入門3

華德福學校課程的啟示

　不同於一般正規教育的課程設計，史代納教育依照孩子的發展及精神需求﹝情緒面﹞，不強調競爭、分數和太早認知讀寫之灌輸，而完全尊重一個個體的發展，視其為一個全人，除了學業之外，也關心情感的部分。史代納教育與一般教育最大的不同應是發展和諧、均衡的人格，同時，魯道夫‧史代納所構思的教育是能啟發個人對世界更廣博的了解，並且能喚醒個人的所有潛能，使成為獨一無二的個體。

 ﹝1﹞課程設計是基於「完全課程」觀念以及重視人與「萬物」的關係。

　所有的研究課題都相當重視人與「萬物」的關係，孩子所學的不是死的知識，設法引起對該課題的了解與共鳴。不同年齡有不同的課程主題，就「自然科學」主題來說：9歲以前，自然科學是一種藝術﹝此時孩子是萬物有靈論﹞。9歲開始，自然科學課程重點則放在「園藝與農藝」，研究泥土、榖物農耕、家畜、建築等。10歲的課程由「家居環境」開始，研究該地的動植物，部落聚集等人文地理。同一個主題，例如「動物與人類」也會從不同的面向來讓孩子深入認識﹝神話、童話故事﹞。這種依發展而設計課程引導孩子進入自然科學﹝或其他科目﹞之做法，值得太早分科、知識異化傳授下的教育來深思。

 ﹝2﹞語文教育的啟示

　語文是一種溝通的工具，近年來全球的語文教育開始反思：分科導向的語文學習，並不是很好的學習方式，容易造成對語文的疏離，倡導語文應是以整體來看待且是屬於生活的，透過經驗來使用語文以學會語文，而不該分割成片段來學習。華德福學校裡，語文課程除了本國語之外，還會有二種外國語，語文學習通常是由具體的圖畫進入抽象的語文符號。
　 透過文學素材﹝童話、兒歌、詩﹞的欣賞，遊戲化的活動以及生動的音樂﹝律動﹞、戲劇、美術等藝術活動來進行學習。不急著太早做讀、寫的訓練，而是透過肢體活動來體會字母的直線、弧線及圓圈造型。藉由繪畫、塗鴉來學習字母的形狀。學習外語如果能深入了解不同氣候、人文下所產生的文化背景，有助於地球上各種族文化間彼此的關懷與尊重，那麼很多的國家間的民族戰爭與衝突就可以避免。

 ﹝3﹞回歸人性本質的人格教育

　誠如胡寶林教授所言：「華德福學校的教育獨樹一格，既不右、又不左，和反權威教育的英國夏山學校﹝Summerhill School﹞同是反傳統的前衛教育，但華德福學校的教育理念並非反權威，卻又是比正規傳統的制式教育更傳統，所謂「更傳統」及是教師以現代開放親和的教育方法對學生要求某些重要的傳統價值觀；如勤奮、向上、立志、感恩、虔誠和家庭歸屬感，這些良好的傳統美德在注重成績和放任道德行為的正規教育中已難彰顯，而且身教言教的教師也不多得。」
　台灣目前的青少年犯罪問題，很多認為與偏重學科分數的教育有關。在台灣，很遺憾的是許多家長及學校對孩子的期望大多只關注在考試及文憑，所以情意教育就靠邊站了。在美國有部分的州認為華德福教育可以重建家庭倫理及社會道德，因此願以公費補助他們辦學。或許我們也可以從中小學的課程發展做一些努力，讓孩子感受到有情有意的學習氣氛和溫暖信任的家庭關係。

 n   結語

　雖然目前台灣教育界對華德福教育仍陌生，但華德福教育的許多哲學與東方的道德價值有異曲同工之妙，譬如，重視家庭責任和報恩的美德、強調社會人際關係和諧、應對進退的合宜及共同合作的工作倫理。另外，還有對古聖先賢的師法及尊崇及遵循宇宙和自然法則的人生哲學等。
　傳統的以教師為中心，統一編輯的教材、固定的教學進度的教育，很難讓學生保有對學習的興趣、發展自主的統整性思考能力及同儕互動的合作學習關係。但極端的反傳統和反權威德教育把教育的責任全交給正在發展及成熟中的孩子也可能是很危險的！
　再多再好的教學方式或教育理念都必須落實在本土的學校教育裡，而且教育是百年大計，很難在短期內可以評估其成效的，尤其是對整體社會的影響更難快速奏效。所以，由教育工作者和家長自身願意去反省及改變，便顯得急迫而重要。

完

【資料來源：成長季刊31期】

華德福幼稚園教育入門2

﹝二﹞環境

　華德福幼稚園提供一個讓孩子感受到快樂、支持的教育及能健康成長發展的環境。環境的設計特別重視感官的教育，史代納的建築哲學被稱為「有機建築」。這樣的環境包括了硬體設備、心理的氛圍及生活在其中的人。
　首先建築材料、地板、牆壁、家具要有良好的視覺與觸覺感受，用柔和的氣氛、聲音、顏色、材質來對待幼兒敏感的感受力，主張多用大自然素材。進到華德福幼稚園內，就會感受到一個像「家」的環境，溫暖、和諧的色彩及氣氛。原木的家具、地板，淡粉色的牆面，同色系的布簾，主張提供自然材質做成的玩具，可供進行〝創造力和想像力〞的遊戲。如：取材森林中木塊磨成的積木、由老師和家長自製的娃娃和玩偶，以及針線、貝殼、石頭、松果、水彩、蠟筆…等等。
　此外，教室的一角佈置有「季節桌」，顯示對季節之重視，配合大自然的規律變化，佈置著當季季節的顏色、花果或孩子從散步中拾回的小東西，也佈置著相關節慶的重要代表物，讓孩子從中體會「大自然」與「節日」。
　每間教室都像一個家，會有一個廚房，有大人使用的廚具，供老師準備餐點的地方，小朋友也可以幫助。班級採混齡方式，就像一個家庭團體，不同年齡的孩子互相模仿，可以培養孩子的社會能力。

﹝三﹞作息

　華德福幼稚園的作息安排相當重視韻律節奏，從另一個角度來看，它也像人的呼氣和吸氣一樣，具韻律節奏，活動在動靜交替中和諧地進行著。

﹝1﹞自由遊戲時間

　每天早上小朋友約7：30起開始陸續入園，入園後大約有一個小時的自由活動，這段時間，孩子隨著自己的喜好即興遊戲，他們會在角落中聚成小團體，有的小小孩喜歡獨自玩或由大小孩帶入遊戲，有的孩子會在老師身旁參與老師的工作，或是在老師身旁參與老師的工作，或是在老師身旁坐一會兒再開始投入遊戲。

﹝2﹞晨圈

　用來結束前面的自由活動，遊戲時段接近尾聲時，老師自己先動手整理收拾，藉此引導孩子模仿一起收拾。接著小孩上洗手間去洗手，先盥洗好的小孩可幫忙準備早餐、佈置餐桌、餐具，用早餐之前大家先圍成圓圈進行團體活動，晨圈中可能進行唱遊、慶生、手指遊戲、說故事或輪舞的活動。所謂「輪舞」是一種結合語言、詩歌、舞蹈的韻律遊戲，有時會配合季節來設計不同主題的活動。

 ﹝3﹞餐點

　幼稚園的早點是師生共同準備的，每天食譜不通，但每週固定周幾吃什麼，強調自然健康的有機食物；自烤的蜂蜜麵包、黃米粥、水果麥片、小麥片、粗麵包、兒童茶和當季的水果。

﹝4﹞戶外活動

　用完點心之後，有一段戶外自由遊戲時間，有時大家到附近公園散步、玩捉迷藏遊戲，有時在教室外的沙坑玩沙或在花圃種植花木等等，藉以培養孩子與自然的關係。

 ﹝5﹞童話故事時間

　11：30回到教室後，在放學之前，有的老師會用笛子或豎琴，吸引小朋友的注意----「老師要說故事了」。老師不是拿一本書來念給孩子聽，而是將故事早已背下來，用很自然的方式講給孩子聽。
　除了每日作息強調節奏和韻律的生活結構，每週也有它的節奏：例如，安排不同主題形式的活動，週一是畫畫的日子、周二是園藝、周三是捏塑、周四做麵包、周五是優律斯美律動。至於每一季的變化，也會從教室的佈置和季節桌的改變，明顯的感覺出來，再加上節慶和生日慶祝會中，孩子可以體會到一年的意義，充滿韻律節奏的作息及課程安排，促進了孩子身心平衡、健全成長。
　華德福教育關心0~~12歲孩子之成長，最終目的就是要使一個青少年能成為一個自主自立的人，這是一個邁向自由的教育歷程，而「自由」的意義就是一個人能夠認識他自己的內心世界，而且是有自主性活動、社會性的人。
　 「培養完美的生命目標，以及開展一個成為自由人的各種能力，使人類共享美好生活」是華德福教育努力的崇高理想。

待續

華德福幼稚園教育入門1

魯道夫‧史代納的教育哲學

　　整個華德福教育運動的中心思想植基於魯道夫‧史代納﹝Rudolf Steiner，1861~1925，生於奧地利﹞自創的人智學﹝Anthroposophy﹞。這是以人類學、發展心理學及生理學為基礎來研究人類的本質。華德福教育就是以人為本的教育，由了解人的精神本質來幫助個體漸漸開展，以及讓成長的潛能能在生命的過程獲得滿足。史代納說：「我們所努力的最高崇高理想是~~培養開發出給自己生命目標及方向的自由人之能力。」
　「人智學」對人的解釋，除了一般發展心理學所提的生理、心理發展之外，更重視第三元素：「精神存體」。主張人的本質由身體﹝body﹞、精神﹝spirit﹞和心靈﹝soul﹞結合的。因此要重視一個人的意志力﹝willing﹞、感情﹝felling﹞、思考力﹝thinking﹞的培育，這是生命成長的動力。人經由「身體」來認識他所屬的世界，經由「精神」來建立他自己的世界、經由「心靈」來建立達到更完美世界。是史代納教育的目標就在於促進個體的三元素之全面發展。

n   華德福幼稚園

　在幼兒換牙之前﹝6、7歲左右﹞，是一個發展階段，這個階段最重要的是家庭教育，因此幼稚園的地位就像家一樣，老師的角色就好比母親一樣，和小學教育有很大的不同。

﹝一﹞幼兒教育理念

　在史代納的七年發展論裡，幼兒期是人生發展的第一階段，從發展來看：幼兒是由操作中學習，由行動逐漸喚醒思考及想像的能力。由不同的生理發展順序，主張教育首先要由四肢做起﹝重視運動及活動﹞，接著是與胸腔有關﹝重視感情﹞，最後才是頭部﹝重視智能與認知﹞，也就是「意志→情感→思考﹝willing→felling→thinking﹞」的教育重點。所以幼兒階段重視意志力的培養。華德福老師的「兩大教育座右銘」：「規律與重複」及「模仿與典範」。

﹝1﹞華德福教育的自然精神：規律與重複

　　史代納說：「規律是健康之柱」，人類、大自然都在規律中演進，配合大自然的規律是促使幼兒生理與心理健康成長的要件，孩子經由「規律與重複」會獲得完全的保護、愛、安全及和諧。因此，幼兒教育工作的重點之一，就是幫助孩子建立生命韻律感。從人類的歷史文化、四季的變化、白天與夜晚的重複交替，我們可以發現其中充滿著節奏，不斷重複而產生秩序，人類生活在其中，深深受其影響。
　 生命的韻律節奏就好像我們每天固定重複做的是，如果韻律、節奏被破壞，我們的健康、身體狀況，就會受到干擾。而9~~10歲前的孩子，其內在節奏較不穩定，因此，從幼兒階段起需要給小孩規律的生活作息，幫助孩子漸漸健康平穩地進入生命的韻律節奏，同時也要從生活中讓孩子感覺到大自然的韻律節奏，感覺自己也是世界的一部份，使生命節奏符合這世界的韻律。
　很多教育概念都指出「重複」對孩子的重要，重複與規律可以讓孩子的內在產生一種秩序，建立安全、信任感，也提供時間讓孩子可以重複模仿和練習。

 ﹝2﹞「模仿」與「典範」

　幼兒具有很強的想像能力及模仿能力，這階段的孩子具有夢幻特質；具有很強的能力去編織「想像」的世界，一根樹枝可能就是他們的一把劍、一支槍或一艘船。因此必須給孩子一個開放的想像空間，這種想像力可以幫助小朋友未來理解事情、體會事情的方式，進入世界的能力，因此在幼兒階段不要急著將孩子夢幻世界喚醒，逼著他們去了解科學、物理、化學等原理。
　 好的想像力可以幫助小朋友未來面對現實的基礎及有靈感的思考方式。幼兒是透過「模仿」來學習的，同時經由感官來認識世界，他們的感官對所有圍繞著他的聲音、顏色和形狀開放，因此，給孩子一個良好的「環境」和「典範」提供經驗和模仿是華德福幼稚園很強調的部分。成人的任務是創造一個重複的、愉快的、親切如家的工作氣氛，孩子很快地融入其中。成人只要能多層面並且韻律般地重複自己的工作，孩子就能按其發展時間與步伐去找到他所要的東西，實現他的模仿。

待續

與天恩同行 愛在自閉的天空3(日本漫畫與光同行引入者)

ＢＯＸ：堅毅媽媽　

　　天恩在三歲至六歲期間，入讀協康會的特殊幼兒中心。中心主任盛讚莫太是一個很堅毅的媽媽，指她自己的身體不太好，但照顧天恩細心體貼，從不介意別人的目光，做事十分堅持。她指出，那個年代缺乏訓練工具，沒有人像莫太一樣，會在家自製一個鞦韆，訓練兒子的感覺統合。

　　「她好接受天恩的情況，凡事會從他的角度去想，做訓練時不會強迫他，天恩發脾氣，她都很有耐性。她經常帶著天恩周圍去，不怕別人指指點點。她讓他參予不同的活動，如到卓新力量開會，天恩雖然不懂，但莫太會陪他旁聽。很多家長，到了孩子這樣的年紀，都會放棄，只會留他們在家。」

　　她補充，莫太會介紹一些日本媽媽來中心做義工、幫一些有特殊兒童的日本家長做翻譯、又帶一些剛評估有自閉症小孩的家長來中心參觀，幫助其他有需要的人士。

ＢＯＸ：《與光同行》

　　《與光同行》講述一個有自閉症兒童「光仔」的成長經歷，描述父母和孩子所遇到的種種難題，受到家人、朋友、社會的誤解冷待。書中描劃自閉症孩子的特徵、媽媽的心情、一家人怎樣克服解決生活上的障礙，細緻傳神，感人至深。漫畫裏還講述到自閉症的相關問題，深入淺出，令讀者對此症有更多認識，從而消除過往的誤解。

每冊書故事完後，都有不同界別人士撰寫有關自閉症的文章，都是由莫太親自找來的。本書第十三冊剛於七月出版，講述光仔妹妹被同學取笑的遭遇。天恩妹妹嘉恩也在書中寫了一段讀後感。她這樣形容哥哥：「性格開朗、善良，從沒有欺負別人。但有時他怎樣也不明白我說什麼或重複犯同樣的錯誤，我便會非常憤怒和忟憎。」

讀中一的嘉恩坦言，小時候會不開心，不明白為何哥哥那麼少功課，不明白媽媽總是照顧著哥哥，後來經過媽媽的解釋，了解哥哥有較多需要。她笑言哥哥從不跟她爭吵和打架，還會做很多家務。

資料站：

天恩五歲至七歲的成長紀錄短片，訴說了媽媽的內心感受。　
http://www.hkedcity.net/article/specialed_theatre/061117-006/

香港關顧自閉症聯盟

http://www.autism-day.org/

卓新力量

http://www.hk-cp.org 

教育城

http://www.hkedcity.net/specialed/autism/

後記：

 

跟莫太訪問，我要不斷思索她說話的意思。整個訪問，她說了很多日本的獨特文化，又用了不少比喻．目的只是說出兒子的「固執」和「與別不同」也屬平常。「可能我覺得我和他差不多，我從日本來，也不懂這裏的世界。」她幽幽地說了這句話，流露出媽媽渴望走進兒子世界的心情。

問她對於兒子被評估為自閉症時的感受，她說：「無乜反應。」比較短片中幾年前流露真情的天恩媽媽，她在訪問中的平淡語調，我有說不出的哀傷，感受到她多年來受到的壓抑，以及隨著天恩的長大，越來越多的歧視。

　　經過多番的電話往來，或許多了一點信任，我才能慢慢走進她的心。

「我今天一早開會，很累呀，但今晚仍會到卓新力量（智障人士自組組織）。因為天恩很喜歡跟他們一起。天恩去到那裏，都有人不喜歡他。在卓新力量，是唯一人人都喜歡他的地方。」

要找一個容得下自己的地方，原來不易。究竟自閉症人士是自我封閉，還是被社會所封閉？

寫於2008年

與天恩同行 愛在自閉的天空2(日本漫畫與光同行引入者)

 續:

天恩偶爾一個擁抱，逗得莫太發笑，是由心底裏的笑，是最沒隱藏的一刻。現在的天恩善良乖巧，背後是天恩媽媽的淚和汗交織而成。一般孩子學拿湯匙，最初是由反手四隻手指拿著，然後很自然地發展到成人的手勢，但莫太就用了兩年時間，每天捉實天恩的手，來教他這個動作。

「天恩小時候的平衡力很差，跑時常常跌倒，不懂得用手保護自己，成塊臉貼在地上，很危險。經過一段時間訓練，有一次在醫院取藥時，他又跌倒，但那次他懂用手撐住，我開心得拍手，叫「好嘢！」旁邊等取藥的人望住我，可能諗：『點解個仔跌倒仲咁開心？』」

    自閉症的小孩在成長過程中，遇到不少困難。作為媽媽的，在肉體和精神上，都傷痕瘰瘰。

　　天恩平時在家動過不停、常常走來走去，最愛爬窗，又常常撞倒。當他兩歲時，媽媽懷著妹妹。那時候，為怕夜深時天恩醒了，她不知道，她將自己的手和天恩的手綁在一起。

　　睡覺是天恩和媽媽的持久之戰。「叫佢合埋眼，佢會合，跟住又睜開，叫佢合，佢又會合，跟住又開，如是者，百幾兩百次。但佢有跟我的說話做，只係佢唔明白後面的意思！」天恩每晚平均睡五小時，這種情況持續了十年。

　　天恩走到街上，會發足狂奔，媽媽常常要拖緊小手，因為他會用力掙脫，媽媽的手腕也發炎了好幾次。這種拖緊小手的日子，直至天恩八歲半。亦有一次，天恩在街道賴在地上兩小時大哭，媽媽不明所以，沒有怨懟，只感無奈。

　
  縱使她受盡這種種煎熬，但天恩媽媽說來平淡。是樂觀還是要掩蓋衰傷呢？是什麼令她變得麻目？她最痛苦不是孩子患了自閉症，不是捱眼瞓，而是來自大眾的無知、社會的不公平對待。

03年，天恩的外祖母從日本寄來一套有關自閉症兒童的日本漫畫，名為《與光同行》，莫太看得身同感受。「我想給我丈夫、奶奶看，那年代孩子有自閉症，係覺得媽媽湊得唔好。」

莫太說漫畫的情節跟她所遇到的都十分相似，天恩常在外面闖禍，被人痛罵，她要不停地道歉。有次在巴士上，天恩不停搖手，碰到身邊的女孩，人家以為他有意非禮，非常生氣。莫太向她解釋天恩有自閉症，並非故意碰她，但她仍大罵天恩『黐線』，莫太難過得直說：『是呀，我兒子是有問題的』。」 她感到縱使自己有多愛天恩，也不能讓孩子得到尊嚴。

惟有令社會人士多認識自閉症，才可讓天恩得到更多的愛。於是莫太多番聯絡《與光同行》的日本出版社，游說他們出版漫畫中譯版。03年中文版成功面世，莫太花了幾萬購買漫畫送給學校、街坊和志願團體。有感香港各有不同的機構服務自閉症人士，但各有各做，何不一起合作？在04年起，她開始聯同不同的有關團體，組織一些關顧自閉症的活動，及後形成了於今年四月成立的香港關顧自閉聯盟，宗旨是接納每個人的不同。

  「每個人都有不同，我希望在十年、二十年後，不會有歧視。有殘疾的人士，不是等人幫，不是要得到社會人士的可憐。人要互相支持、互相幫助、互相理解。」

但願大家與天恩同行，共創一個充滿愛與關懷的和諧社會。


待續      與天恩同行　愛在自閉的天空2       http://blog.yahoo.com/_CS7RKI343T7IXZUOOSR5QXTDII/articles/622232

與天恩同行 愛在自閉的天空1(與光同行漫畫引入者)

引文：

「天恩，你自己識行嗱？你唔等媽咪嗱？」

網上一齣短片的開首，天恩一直向前行，媽媽在背後不斷呼喚。重覆的話語隱約流露出媽媽的心底話：「你的人生路，可以自己行嗎？媽媽願意與你同行。」

日本漫畫《與光同行》是由天恩媽媽引入香港，內容講述一位自閉症兒童和他媽媽所遇到的種種困難、外界的誤解冷待，以及如何克服生活上的重重障礙，故事仿如她的寫照。為了喚起公眾對自閉症人士的關注，也為了天恩獲得更多人的愛，她購買大量漫畫送給學校、志願團體和街坊，亦致力推廣關顧自閉症的活動，更於今年成立了關顧自閉症聯盟。這一切都是為天恩舖設日後的路。

短片的結尾，在遊樂場中的天恩漫無目的地跑來跑去，疲累的媽媽，心跳也隨著加速，害怕失去了天恩，也擔憂天恩失去了依靠。她知道只有加深社會對自閉症人士的了解，才能打破他們的囹圄，開創一個更廣闊的天空，讓更多人與天恩同行。

主文：

甫進莫太的家，客廳整齊簡潔，地上舖了既有保護作用，又防止嘈音往下傳的軟墊。牆上貼了幾張畫上幾十個空格的白紙，最後一格是一幅圖畫。原來這是很多家長也採用的獎勵方法，每做一項家務，就有一個剔，劃滿了剔的那張，最後得到了小熊維妮。看來，天恩是媽媽的好幫手，常常做家務。

彬彬有禮的莫太是日本人，二十多年前來港讀書、工作、結婚、生子，生活似乎很愜意。可是到了兒子天恩一歲多時，爸爸發現他對人沒有眼神接觸，對人的呼喚亦沒有反應，又不愛被人摟抱，懷疑孩子患上自閉症。作為媽媽，莫太覺得兒子跟她有交流，只感到別人太敏感。

到了兩歲，天恩出現越來越多不明所以的行為，如不依循平時的行走路線會大哭、不喜歡搭地鐵，去到地鐵站會狂哭、在公園不愛玩滑梯、鞦韆，卻沈迷於滑梯的螺絲帽和地上的泥洼、左手要拿藍色的東西、右手要拿綠色的東西等。

「那時候，我會收起那些東西，但當他揭開本書有綠色的東西時，你話驚唔驚？」甚少表達情感的天恩媽媽，稍稍流露出吃驚的樣子。　　

直至現在，天恩的偏執行為已大大改善，但藍色和綠色，仍然是他的至愛。訪問當天，天恩穿的是綠色Ｔ恤，他的床舖是綠色的軍曹圖案。

訪問期間，莫太叫妹妹接天恩放學回家。今年十四歲、高近六呎的天恩依照媽媽的話，很乘巧地向記者說了一聲「姐姐」，然後坐在沙發看電視。天恩的說話主要是日常用語：「食納豆」、「摺衫」、「我係莫天恩」、「去十蚊店玩」和相信是媽媽最愛聽的一句話：「我鐘意媽咪！」。他平時最愛唱歌，連節奏明快的卡通片日文主題曲也難不到他。

　　「我要食蘋果。」天恩在沙發上忽然拋下一句，然後走到媽媽身邊。莫太叫他自己取，天恩便從雪櫃取出蘋果給媽媽，媽媽說：「自己切！」雖然需要媽媽提點，但天恩也能掌握自理能力，在廚房洗蘋果，再將蘋果砌成小塊，送進口中。媽媽自豪地說，天恩還懂炒餸、晾衫、摺衫。事實上，天恩的確比不少孩子更聽話。

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夜冷買賣見盡世情(二)

   買貨時，張漢遇見的都是失敗的人；賣貨時，卻又遇上不少愛尋寶的人。

「有很多夜冷店的人會罵人，不喜歡客人亂搞他的貨品，但我沒所謂，我隨得些客人慢慢看，慢慢研究，想想那些東西有用。」

    這個尋寶樂園，吸引了不少與張漢志同道合的顧客，亦令他獲益良多。

「有時那些客人會教我看貨，好像那些汽水樽，那個七喜標誌，不同年份，都有所不同。有些是圓形的，有些是方形的．．．」張漢滔滔不絕，細說舊東西時，他更手舞足蹈，東找西找，給記者看看各樣有趣，罕有的東西。

    「我最喜歡舊東西，做夜冷初期，看到很多東西都覺得有趣，不捨得賣，不過這個不賣，那個不賣，怎可以呢？所以現在只是玩賞機械錶。」

   
    最近張漢從元朗一間專賣舊東西的店舖，買了一大堆具有收藏價值的舊東西，有六十年代的汽水瓶、紅鷄湯碗、文革年代被大批燒毁的戰士證、銀行擠提時發放的單據、銀行存摺等。健談的張漢，將一些貨品隨意定了價，事實上他可賣可不賣，只志在有話題跟人客傾談。

   
   無論是失敗的人或是尋寶的人，張漢都在他們上獲益不少。

「遇到失敗的人，我會作為警愓，做人要審慎踏實，知足常樂。有人來逛逛店舖，就算不買，跟我研究一下那些貨品，我已經很開心。」

說著，說著，張漢不由得鬍子動了動，身子晃了晃，爽朗地發出哈哈笑聲。

 

    ｂｏｘ：夜冷──舊爛的東西

很多人會將夜冷和收買混為一談，據張漢說，夜冷售賣拍賣的貨為主，而且是整批貨買回來；收買可以是單一貨品，壞貨照收。

但是「夜冷」一詞的解釋和來源，張漢二十多年前入行時，已問過前輩，卻沒有人可以解答。

浸會大學電影系系主任吳昊對香港歷史素有研究。他指出「夜冷」一詞已有百多二百年歷史，夜冷即是「舊爛的東西」，並有兩個由說法。第一個說法來自廈門話。

「廈門沿海，那時有很多人到東南亞工作，以賣舊東西維生，在街頭叫賣，廈門話「喊冷」即叫賣。在東南亞傳回香港，叫做夜冷。」

  
  第二個說法是，『冷』與『欄』相通，夜冷即晚上的行業。

「香港有果欄、菜欄，『欄』的意思是欄杆圍住的攤檔。而夜冷的行業多數是細微細眼，爛舊東西，好像金魚、花一般，不像白天賣正規的東西。而『冷』和『欄』相通，『冷』就變為行業的意思。」

　吳昊又指出，七十年代是夜冷行業在香港最鼎盛的時期。當時的社會環境差，多人買舊物。但時移世易，八十年代經濟好轉，夜冷業開始式微。到了九十年代，現在的夜冷店也較少賣破爛的舊物，偏向收買新貨品。

(寫於1999年11月)

夜冷買賣見盡世情(一)

夜冷買賣見盡世情　

 

引文：

夜冷──給人殘殘舊舊的感覺。但對於收藏家、藝術家、酷愛古靈精怪東西的人，卻是個尋寶樂園。

不過，在接觸這些滿懷歡喜，尋獲至寶離去的顧客之前，從事夜冷行業的人卻要面對一群失敗的人，在他們手中拿走他們的僅有物。

一件物件的得和失，原來訴說了兩個故事。作為媒介的「夜冷佬」也從得與失間，學會了人生。

 

主文：

「這一行很有趣，遇見很多都是失敗的人。」

五十歲的張漢，從事夜冷行業，已有二十多年，因為工作的緣故，經常要去一些被法庭清盤的公司，或欠租欠咭數的住家，收買已被充公的物品。

    「他們通常都說被人騙，生意失敗，永遠不會承認自己不對。碌爆咭、亂用錢，見慣這些人，我會引以為戒，我覺得失敗了，不可以抵賴。」

張漢從事夜冷行業之前，原是售賣文儀器材的，也是因為文儀器材的工作，令他有機會接觸夜冷。

    「二十年前的Manual打字機十分值錢，政府用舊了會拍賣，我們買來翻新賣給人，就這樣接觸到夜冷。後來文儀器材式微，就當上這個行業。」

　　張漢每天的工作，總會扮演一個全無人情味的角色。在別人落難時，他還要從他手中取去他的東西。但事實上，無情人也有同情心。

    「半年前，我在一間屋收貨，那個男人欠租，有太太和一個嬰兒，好慘。我主動不取去電飯煲和衣櫃，送給他們。那個男人打開雪櫃，裏面有奶、嬰兒食品，他叫我不要拿走個雪櫃，但全屋最值錢的就是個雪櫃，他說用幾支氣槍和模型來交換。結果我沒有拿去那個雪櫃，返回去才發現個模型盒是空的。」

    問滿臉鬍子的張漢，有否被騙的感覺，他搖搖頭說沒有，還為別人找了一些藉口，笑說：「我收了一些其他已砌好的模型，可能他覺得模型連盒賣會好些。」

「一個大男人有家室，搞成這樣子，已經很慘，跟著還要面對被人趕走，可能他也忘記了個盒是空的。」外形粗獷的張漢，於一片鬢影鬚光中，也擋不住他眼底溢出的慈祥。有時他又會放下數百元，給一些家徙四壁的家庭「買東西」吃。但有一次，他真的被人騙，騙徒還是相識的。

    「有間Office欠租被封，我用九千元買光所有東西，原來物主是我認識的，他說想買回他的東西，結果一星期後，連人帶貨什麼也沒有，想不到有些人可以這樣差。」

    其實，每件收買回來的東西，背後都有一個故事。現時店中最貴的一件貨品，是一尊女銅像，價值二萬八千，是來自灣仔一間普通的住家。

「間屋只有四百多呎，有三間板間房，其中兩間，放滿大大小小的銅像、木公仔等，如擺陣一樣，還莊了香，那個老伯拿著相機，逐件影下來，還幫我搬東西，但他怎樣也不肯讓我搬走個雪櫃，我看見他那麼老，都隨他了。」

    雖然現在有時他也會因同情他人，而出現收不足貨的情況，但十多年前，收貨時遇到的問題更多。

「十幾年前，沒有勞工保險，公司執笠沒有賠償，酒樓工人十分惡，看見你來搬東西，就非常憤怒，拿著刀，我們就跟最惡那個談判，給少許錢安撫他們，才可拿走東西。」

這種拿著刀的情況，張漢過去經常遇到。他說有行家，買了整間製衣廠，卻被人放火燒光了，行家夾錢打官司也敗訴。

(寫於1999年11月)

待續

兒子讀華德福2－－試堂

華德福幼稚園試堂

 

2009年12月早上6時許，天還未亮，我們一家三口和工人姐姐一起前往大埔童心原地。因為老師說九時課堂開始，中途來時會影響學生，我們便預早出門。到達後，老師才告訴我只允許一個人入內觀課，爸爸和工人只可留在外面，吃午飯時，他們更要到處找餐廳，可是附近只有一間只供應即食麵的小士多。在寒冷的冬天，專程請假而來的爸爸整天只能和工人在村內溜達，怪可憐！已事先告訴老師我們一家會來，無奈她沒有預先提點。

我一進課室，老師便拿了些針線給我做縫紉，我一停下來，她便很緊張。我感到很妨礙她似的，內心不明所意，又不擅於縫紉，十分難耐。（後來自己閱讀華德福的書，才明白成人和小孩都應專注於自己的工作，成人不應注視著孩子。無奈老師卻注視著我！）

當天只有約3個孩子，因為課堂多Free play，孩子很自由，玩得很開心，在室外玩耍時，本來害羞的兒子看到學校的貓兒，也敢於告訴老師。

吃午飯前，老師帶領孩子拉著手唱感恩歌，吃過午飯後，便是午睡。因為早起，所以我也讓兒子睡覺。老師在孩子睡覺時，才有空跟我們談了幾句。我們表達了不認識華德福，但她沒解釋什麼。她只介詔了有什麼學生，有個孩子的爸爸很愛耕種，又有個孩子因爸爸在深圳工作，所以不是每天上學，又會有其他孩子加入等。

我預計一整天試堂的，但老師常問我們幾時走，感到好像很打擾她。所以在兒子睡醒後，我們沒聽故事便離開了。

 

我也沒什麼要求，只是要一間小班教學、有大自然氣息的學校，老師有愛心，給孩子適當的自由和空間，吃的都是健康的食物，不會給孩子吃糖等零食便很滿足了。

　　試堂後，我和丈夫決定入讀，在1月1日便在同村找屋，一看即合，在農曆新年後便搬進來。老師沒預計我們那麼快便決定搬屋入學，感到有點驚喜。

神父提倡相學治身心靈(三)

ｂｏｘ１：觀音是中華聖母

　　徐志忠神父的食、住、工作都在天主教學校裏，但在他的睡房、辦公室和神父共膳的飯廳，都可以找到觀世音的足跡。

「我個寫字樓有個好大既觀音既相，係白衣觀音。一方面有朋友既太太死咗，佢唔想嘥咗，我就擺咗個喺度。」

睡房放著的觀音玉石像，則是幾年前在深圳買的。徐神父望著觀音像，眼底溢出綿綿情意。

「觀音所表達的意義就好美麗，對我有特別意思，我買嚟係紀念媽媽既。因為我喺母胎入面，我媽媽拍緊觀世音電影，佢係電影明星，所以我喺母胎中己經有一個好濃厚既宗教氣氛。觀音就對我親切啲，有緣啲。」

在飯廳內，牆上掛了一幅很大的觀音圖，近看畫上寫著「中華聖母為我等祈禱」。原來那是一個中國化造型的聖母，細看懷抱中還有一個貼上去的金髮嬰孩。

「有個神父加咗個小耶穌，我地就當係聖母，歷史上有人話，中國觀音係受咗西方聖母的形象的影響，結果本來係男性既觀音，變成女性。」

 

 

ｂｏｘ２：我幫你返去前世

「啲人返去前世，究竟係咪真係前世，呢個係次要，如果經過佢返過果度，佢而家轉變咗，咁就有價值啦。呢啲真定假既，我地唔去追究，總之幫倒你你就用啦。理論方面，冇得對證。」

身心語法程式學（NLP）的發展受到精神科醫生，擅長催眠治療的Milton Erickson的影響。而催眠治療的一個範疇是前世回溯療法，天主教一向都否認人有前世後世，對於此，徐神父認為：「如果你係搵我去幫，我唔同你去坳撬，你相信前世，我就幫你返去前世既方式來幫你，並唔係表示我自己信果啲。你信有靈界，有附魔既，我就跟住你呢個方式去咗你既世界來幫你。咁我覺得咁樣做，仲附合基督既精神。天主降生成人，入到人既世界來幫人。你人際關係要好，都係要咁様，要願意入到對方的觀點同角度。好既催眠就係要咁樣，可以帶領對方，入到佢自己既世界。用得好既話，我唔反對啲人去用；用得唔好，我就反對，宗教用得唔好，我就反對宗教。而家拉登利用咗宗教製造戰爭，呢啲就係唔好。」

 

ｂｏｘ３：師父話　

「Father係第一個將玄學放喺宗教度，係比宗教既人喺另一個角度去睇呢個學問，佢用好理性，好客觀既態度，去處理一個可能被人誤會為迷信既學問。」

徐志忠神父的掌相學師父李英才，對於神父學相學不感奇怪，但對於徐神父的博學和廣闊胸襟，倒很驚嘆。

「佢廿幾年前，喺學校時比老一輩既神父排斥得佢好犀利，果時佢已經好高位置。以前佢將中醫帶落去宗教度，人地唔會做既嘢，佢會做，呢樣先緊要。」

李英才解釋，相學是一門古老的心理學和粗略的統計學，重點不在乎於對錯，卻在於教化。

「教化係我睇到你既相，你既婚姻唔好，我要教你點樣減輕個程度。術數唔係神，冇人會預知到將來，人既變數太大，但係你又唔可以否認人既將來同現在係掛勾。人係需要了解現在，創造將來。術數係一套研究人既學問，我好相信有人真係會好真心去研究，去幫人。Father就係有心人。」

寫於2002年，刊於快周刊

後記：

訪問神父，似乎不大討好。同事話有冇搞錯，上司的上司聽見頭拎拎，只想放進宗教版。神父彷彿是收看毒藥。但且慢，這個神父不太悶。

訪問由年初時開始約，不願出鏡的徐神父本來拒絕，最後也答應了。本來只知道他研究相學和心理學，沒料到跟他一談，精彩之處源源不絕，像個七彩寶庫，興奮了多天。神父的話，就如那天他給記者弄的熱茶，暖意甘味直入心坎，聽後令人舒暢無比。

發現神父不愛拘束，除了拍照外，神父標誌的衣領脫下，恤衫頸喉鈕敞開。正如他的思想性格，開放包容，反食古不化。正如他的說話，不被受制於框框，要打破局限。

人的確被自加的框框所限制，思想和心腔越鎖越窄，活得很不自在。


2012年後記:
同事和上司對於訪問神父，表現出反感，只是因為他們根本沒看過文章，沒去了解這個神父是怎樣的一個人，只是單憑自己印象中的神父是又悶又嚴肅的人,便認為沒有新聞價值。可是後來在另一更暢銷的時事雜誌中，亦見到徐神父的訪問。有很多人未去了解，先去反對，其實也跟徐志忠神父所說的迷信的人一樣，偏執於己見和過往的經驗,活在自己的框框內。

神父提倡相學治身心靈(二)

其實，徐神父開始有系統研究相學，跟學習望診也有莫大關係。他除了在香港修讀中醫課程，亦到北京拜訪名醫學習望診。

「望診即係睇面診病，我研究咗十五、六年。我跟個師父學望診，唔使把脈，就可以開藥方。佢既療效，各方面既對證就相當多，可信性至少有七成，七成對於心理學既測驗來講係好高。」

　　以中醫來說，疾病的內因就是情緒，所以心理學和中醫也有關係，有了兩者的背境，徐神父自言對研究相學更易了解。

 

「我從細就鍾意做醫生，十六歲時睇到一套電影，個醫生又係傳教士，黎中國傳教。我都未領洗，就已經想做埋醫生、神父啦。」

在醫治別人的身體和心靈上，他選舉了後者。但是，當醫生的心願，在當神父後亦已實現，他更在香港註冊了一間公司，免費為朋友作中醫診治和心理輔導之用。說到底，徐志忠神父的興趣就是研究人，就是幫助人達致身心的富足。不過，世人一生最渴求的富裕生活，他早已得到。

「我喺上海出世，屋企有基督教既家庭教師，所以就跟咗佢哋信基督教信仰．．．家境唔錯，有游水池、花園、洋房，假山呀、金魚缸都好多個。」

徐神父以手比擬金魚缸，懷緬兒時點滴。憑著相學講座所學，記者偷看他的耳兒，長相肉厚，果然是出自大富之家。

 

徐神父十歲來港，入讀天主教學校九龍華仁書院。在中三時，他開始對天主教產生興趣。中七畢業後，他便決定進入修會當神父。雖然父親大力反對，揚言要脫離父子關係，但卻無礙他對天主教的百分百投入。

不過，縱然熱愛天主教，徐神父亦認同天主教徒給別人一種保守封閉的感覺。他嘆謂：「實在係可惜，一般係俾自己信念既架構局限咗，真正既救恩係令到我地更自由，而唔係嚟局限我地。」

 

佛教的包容

所以徐神父坦言，西方基督教信仰在歷史發展的過程中，不及佛教那般寬容。

「所以我間公司圓融軒既圓融，係佛家字眼，圓融即係包容，喺天主教入面，就好難搵到咁靚既名字。我既祈禱方式係用佛教果種靜坐方式，Vipassana（內觀禪，古印度的修行方法，被佛陀用作佛法訓練核心內容。），對信仰既信念好有幫助。」

他又指出，現時的天主教再不強調別人一定要脫離本身的宗教，歸化為天主教徒，重點只在於使他成為一個生命豐盛的人。如果是佛教徒，便幫他做一個更好的佛教徒。在徐神父口中，其實天主教也可以很包容。

「無論係掛住聖母既牌或者觀音既鍊，都冇所謂。呢家好多人戴住佛珠咁様，天主教亦都有大把人戴，佢戴咗個心平安啲，冇所謂。我地追求就係個心平安舒服。唔使咁執著，對人有幫助，就都無所謂。天主唔會責怪，係人先至咁狹窄之嘛。」

待續

神父提倡相學治身心靈(一)

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http://www.frzee.com/Articles_on_GZ_with_inaccuracies/%a7%d6%b6g%fa%b0%a1CFai-weekly2.jpg

引文:

   相學、風水總被人蓋上迷信二字，反對聲最大往往是來自宗教界。但是，狹著神父和名校校監的身份，徐志忠神父不但對相學作深入研究，還在天主教學校內公開提倡。

除了被認為是呃神騙鬼的玄學，被說是滿天神佛的佛教，他亦大方接納。在他的辦公室，有玉石觀音像；他的睡房，有白衣觀音圖。他又採用佛教的禪修方法來祈禱。

打開思想帶點反叛的徐神父的履歷表，得知他原來還熟悉心理學，精於望診，最熱衷便是醫治人的整體身心靈。

    他說，基督信仰的敵人，不是懷疑，不是學習掌相，是武斷，是食古不化。

 

主文：

 

在青蔥純樸的天主教校園內，面對著神聖的十字架，聽由滿臉慈祥的神父主持、滿身福相的相學家說相的講座，感覺煞是有趣。

神父的身份，再加上著名天主教中學校監的職銜，在天主教學校內公開舉辦相學講座，徐志忠神父絕對打破一般人對神父的保守、沉悶的印象。

原來這位步履輕緩，說話時有點像西人講廣東話的神父不但對相學、術數有研究，而且擁有中醫和心理學家的資格。他在二十年前，從美國將身心語法程式學（NLP－Neuro-linguistic Programming）引入香港，所以又有香港NLP之父的稱譽。

「NLP強調善觀氣息，唔使人地講，你就觀察到人哋點樣諗。掌相學係觀人於微，都唔使開口，講倒你既性格、喜惡。」

對掌相學已有三十年興趣，並在八年前正式跟師傅學習的徐神父說，中國的相學是一門古老的心理學，更認為是一門在學校極需要教授的「做人學」。因為縱然長相不好，運氣差，但只要有適當的指導，心境有正面的信念，氣息和運氣也會相繼轉變，令人走向積極的生命。

不過，徐神父所學的面相、掌相、風水學、紫微斗數等，全都被人蓋上迷信二字。

「用得唔好時就係迷信，如果認為乜野都係注定既，就唔啱。最緊要有科學既態度，去追求學問，去對證有冇根據。」

分題：宗教比玄學更迷信

「比起玄學，宗教信仰其實有更多迷信既元素。」

徐志忠神父解釋，信神不是因為祂有求必應才信。如果因為聖母靈驗才去拜祂，心態便跟拜黃大仙無異。如果未經思考便去界定某種學問是迷信之說，便等於抹煞對真理的追求，就像十六世紀時教會反對天文學，亦是另一種迷信。

 

「而家啲人話風水迷信咩，所以我要研究過先批評就好啲。風水本身係一個好深既學問，中國揀首都講風水。但運作呢，全世界都有迷信既風水。你個心態開朗，用信念來改運，仲緊要過擺呢樣擺果様。」

對於這些常被人誤為是江湖術士騙人技倆的學問，徐神父則認為全都是中國傳統的寶庫，能啟發生命意義，不應過早否定，相反要推動發展，使其更科學。

可是，研究玄學是個人的事，提倡便牽涉甚廣。隸屬於天主教耶穌會的徐神父，難道不怕被非議嗎？徐神父帶笑略過，只說以往將中醫放入宗教上，也受過部分修士的反對。

事實上，徐神父是有點擔心。但擔心不是為了自己，只怕誤了別人。

　　「都有啲驚驚地，驚啲人算命睇相比人呃，江湖術士多。知道有啲人聽完（講座）之後，自己私下搵人睇相，有啲擔心。」徐神父本著信念而行的大無畏精神，瞬刻被不安之色蓋掩。

「玄學和宗教一樣，都應該公開探討，但有啲人好難接受。」


待續

幼兒生活規範 ～規律的生活（二）

   父母的角色的確難為！父母必須為孩子改變自己，甚至犧牲自己！尚未準備好作父母的大人總很難捨棄自己的角色，這些父母也許不自知，但他們總是愛自己的自我角色或工作角色勝過愛孩子的父母角色，他們先管自己的事，再理孩子的事。然而，可知道？幼兒的身體器官正在成長，他需要大量的睡眠。再者，史代納說睡眠是幼兒最重要的學習之一，睡眠影響我們的身體健康；情緒好壞；工作、學習以及思想能力靈敏與否...，睡眠深深的影響我們的身心靈成長。當孩子沒睡飽，他的情緒就容易產生吵鬧、過動、愛哭...等困擾。常規訓練最重要的就是建立規律的生活！從園所工作中，我們明明白白看見不規律生活加添在幼兒身上的困擾，我們很心疼孩子，因此特別就日常的上學困擾與家長共切磋：

1.太早或太晚來園或離園，特別是遲到及晚歸的孩子容易在群體中產生疏離感；

2.遲到的孩子難以進入團體，難以專心學習。就團體動力發展而言，孩子每天入園都需要有暖身的時間，需要慢慢的開始與同儕交誼，進而形成團體...。當團體形成時，團體自然會形成一股凝聚的力量。這時，想要參與團體的任何一個人就得多花力氣才能擠得進團體；但是，一般遲到的孩子會比平常較沒有力氣，會變得不好意思，若再要他花力氣，實在太難了；然而，不能進入團體的孩子，通常也就很難專心學習，因此，有些國外的娃得福園所直接建議遲到的孩子那一天就不要來園所了。

曾經有一次，為了使家長有機會親身體驗孩子們的活動，我們特意舉辦了一次家長的遊戲課程。首先，我們請家長玩半個小時的娃得福玩具，然後，再與家長們進行經驗分享與討論。沒料到竟然有一位遲到的家長說：「對不起，我因為遲到，我不知道你們要做什麼，所以我沒有辦法參與。」遲到竟然不只使孩子，也會使大人無法施展能力呢！遲到了就真的很難參與遊戲了！可是，幼兒必須透過遊戲學習，沒有遊戲就等於沒有學習了！

3.陪伴孩子早睡，不過度隨孩子的意願行事，讓孩子知道並學習早起上學、不遲到是父母與兒女共同的職責。

4.不晚歸是孩子學習「適可而止」的根本：上了一天課，孩子累了需要休息；如果孩子不回家，還想玩，父母、老師要幫助孩子「適可而止」以儲備明天的精力。

5.儘可能簡單、平凡的生活，不要看電視、玩電動、不要到大賣場、百貨公司；儘可能不要邀一群孩子來家裡，或一群孩子去別人家。孩子的穩定成長需要的是簡單、平凡，不是興奮、刺激的生活。

(很多媽媽或會質疑「不要邀約一群孩子來家裡...」這一點。3、4個問題不大吧? 但不難發現的是孩子一多,便會玩得興奮瘋狂。再者，在學校，還有老師去保持安穩、和諧。在家裏，各位媽媽都有不同的育兒態度，人多反更混亂！）

作者: 華德福教育、林玉珠

林玉珠老師對台灣最大的貢獻就是將德國人所創的華德福教育在台灣紮根，於1996年在台中設立娃得福托兒所，為國內第一所華德福教育的幼教機構。此外，在林玉珠老師與眾人多年的努力下，2002年台中市磊川華德福實驗小學正式成立，這間學校是位於台中市的第一個實驗小學。

幼兒生活規範 ～規律的生活(一)

   良好的人格、性情奠基於兒童時期規律、和諧的日常生活環境。娃得福園所的課程活動以規律與反覆為原則；強調以規律、反覆的生活健康幼兒的身體、培育幼兒清楚的時間感與良好的生活習慣，並建立幼兒堅強的意志力。

   以幼教現場言，課程活動安排對幼兒的行為表現有很大的影響，教室內行為規範的問題，也多半來自課程的計畫與經營。一個結構清楚的課程可以使幼兒一方面活動，一方面知道接下來要做什麼，幼兒就能因而比較安定，不容易產生焦慮或偏差的問題行為。反過來，如果幼童每天過的生活，進行的活動是不定的，幼兒就會興奮、緊張或不知所措，甚至於無聊，這樣，就容易引起問題。我們的身體需要穩定的呼吸維持健康的生命，幼兒的生活與課程也需要穩定、規律的活動維繫發展。老師若瞭解規律的生活對幼兒的重要，懂得滿足幼兒的發展與需求，知道引導幼兒的方法，做他們覺得有趣的事，幼兒就很少會發生問題。例如，課程安排中，一天至少一次規律的，如呼吸般的帶孩子「走出教室」進行戶外活動，那麼，幼兒的思想、情感及意志的能力就能穩定而活潑、有生氣的開展 （Wilkinson, 1993, p.68）。我們常看到一些在教室裡很棘手的孩子，一到戶外，他們就成了最健康、最快樂的好孩子。我們應該多提供機會，使他們經常體驗自己是好孩子的感覺。

    在教育工作上，台灣父母最大挑戰之一即是為兒女建立規律的家居生活。有些父母雖然準時下班，但是，回到家後還有事要忙，或者有好電視想看，等忙完或看完電視，已經很晚了，看著孩子還沒睡，就開始生氣或指責孩子吵鬧要父母陪，不肯獨自先睡。其實，一樣的道理，真的不是他「不肯」，是他「不能」！他還小，他是幼兒，他真的需要父母陪伴！而這些抱怨孩子晚上不肯睡，早上不肯起床的父母也常抱怨孩子不愛吃飯，或吃一頓飯吃好久，或邊吃飯邊看電視...。

作者 華德福教育 - 林玉珠老師

作者簡介--林玉珠老師對台灣最大的貢獻就是將德國人所創的華德福教育在台灣紮根，於1996年在台中設立娃得福托兒所，為國內第一所華德福教育的幼教機構。此外，在林玉珠老師與眾人多年的努力下，2002年台中市磊川華德福實驗小學正式成立，這間學校是位於台中市的第一個實驗小學。

待續

兒子讀華德福1--邂逅華德福

開始接觸華德福教育

 

開始接觸華德福教育原來是在2007年，那時看到《溫暖人間》雜誌的一個專欄──教樂頌，筆者是程芷芳，即芳仔老師。(她現在在馬來西亞的華德福當老師)   我沒有特別留意「華德福教育」這個字眼，但保留了剪報。印象中是來自西方的一種自然教育法，相片比較洋化，其中有一些是自然物料自製的洋娃娃。因為不清楚筆者是否在外地，我感到只是介詔一些外國的教育法，想不到那時華德福已在香港萌芽了。

 

到了2010年2月，我們一家三口從柴灣搬到大埔村屋，三歲多的兒子便轉到了在村內的一間華德福幼稚園上學，縱使那時我對華德福亳不認識。

我們一家三口一直住在港島區，早在孩子2歲時，因為丈夫喜歡耕田，希望搬到新界居住，方便租田耕種，便到大埔汀角路一帶看村屋，但交通十分不便，便放棄了。後來因孩子的學校太令人失望，索性轉校搬屋。剛巧有位綠色朋友介詔林村有一個兒童中心（朋友並不知道那時已轉為幼稚園）。我在網上找了些資料，知道那個中心剛展開一種幼稚園的上課形式，學生只有３、４個，課堂內容是造麵包、到溪邊玩水、到附近民居探訪等，是我很喜歡的大自然教學模式，加上小班教學，所以很感興趣，並電約安排試堂。

洗腸療法(四)

浣腸水療的歷史

  早在公元前15世紀古埃及醫學典籍 Eber Papyrus 已有記載浣腸水療，公元前4及5世紀 希波格拉底（Hippocrates）亦有採用浣腸治療發熱的記錄。直至1920及30年代，美國的醫院和診所使用浣腸水療儀器的情況已十分普遍。遠古時代，浣腸程序在河邊進行，那時的人用中空的蘆葦草作為工具，把河水注入體內，藉此清洗腸道。

ｂｏｘ３：

西醫灌腸清毒素

香港大學腸胃科榮譽助理教授黎錦泉醫生表示，西醫有時會以灌腸方法協助嚴重便秘者排便。而在病人肝臟或腎臟有毛病時，西醫亦會使用灌腸法減低其血液中的毒素。至於其他疾病，則不會使用任何洗腸方法作為治療。

「肝衰弱時，如病人昏迷，會用藥水灌腸。肝積聚毒素排不出、如亞摩尼亞，灌腸可以將毒素排出，減少血液中的毒素。如腎病病人，血液中的鉀過高，會影響心臟，亦都可以用灌腸的方法，減少血液中的鉀質。」

　　由於洗腸時除了有害物質，也會洗盡腸臟內的有益細菌。黎醫生認為即使口服益菌作補充，也未必百分百補充到失去的益菌。

「沒有人知道大腸真正有幾多類有益細菌。口服的益菌可能只得十多隻細菌。補充不足，不知會有什麼問題。」

他說目前為止，西醫未有臨床證據證實洗腸有助治療其他疾病，很難為洗腸下定論。

提醒：

現時市面上多了一些標榜排毒、瘦身、減小腹的水療中心出現。消費者在使用這些服務時，必須小心選擇。初次洗腸者，最好選擇有資深治療師在旁的洗腸服務。

 

 

我的經驗：

我在念大學放暑假往大陸長途旅行時，便開始出現便秘問題。之後，出外旅行，都很容易便秘。幾年前，便秘情況日漸嚴重，曾用過瀉藥和浣腸劑解決，又經常左下腹痛，看過多次西醫，只給予瀉藥，從無改善。2001年開始，嘗試洗腸，最初每周一次，其後每月一次，約半年後，較明顯的是，傷風感冒的情況比以前少了，但是對便秘只有輕微改善，而且過程中，腹部很痛，有時是洗腸後才痛。治療師解釋是因為大腸變形，某些部位窄了和下墜，所以引致排便困難和腹痛。至於變形原因，除了先天外，多是吃辛辣食物和精神緊張，我不吃辣，後者相信是我的致命傷。

治療師說，正常情況下，一般人洗兩三次已可洗完整條大腸，又不會痛，兼有整個人輕飄飄的感覺。我卻洗了十次也只是大腸的初段，洗腸時因為痙攣性收縮而腹痛，不過，洗腸後也可暫時緩和便秘的問題。治療師建議戒掉魚蛋、麵食、魷魚、辛辣食物等等，以及做一些斜板運動，用以改善大腸下墜情況。我只是很個別的例子，因為問過不同的人（包括患癌症人士自言令其恢復食慾。）都覺得有不錯的效果，唯一只是擔心有依賴性。洗腸的效果，很視乎每個人的狀況。

我的建議是，除了小心飲食，運動是很重要的，可針對性做一些活動腸部的運動或沿著腸的方向作按摩，有助大腸蠕動。

洗腸療法 (三)

不宜洗腸者：

孕婦、潰瘍性腸炎、大腸癌、腎病（因病者排水功能慢）、血壓高、嚴重心臟病。（因水灌入大腸，會令腸道壓力上升，增加血壓，心跳加速。）

 

ｂｏｘ２：個案

廿年腸抽筋全消

眼前的何小姐，約四十多歲，面色紅潤、肌膚細滑。但在兩年前，她經常因腸抽筋痛得臉青青標冷汗，出入醫院無數，嚴重影響了她的工作和情緒。

    「我有腸抽筋的毛病都達二十幾年，看過很多醫生，入過醫院有數十次，一發作就痛到滴汗面青，每次入醫院住一兩日打支止痛針便算，永不斷尾。」

　　數年前經朋友介紹下，何小姐接受洗腸治療。

「我最初以為是癌症，後來陳先生告訴我知是條腸變窄，所以很多時候那部位有阻塞，腸就不能蠕動，就會痛。」何小姐指著以往經常痛的下腹位置說。

「洗腸的最初半年，仍是肚痛，但之後半年，完全沒有痛，大半年不用入醫院，真的好開心。」

不再受到疾病的纏繞，何小姐難掩心中的喜悅。首三次洗腸，她都沒有特別感覺，但在第四次後，感覺全身很輕，很舒服。

「洗完腸，整個人感到很精神，睡眠質素好了，食東西容易吸收。有一次感冒，洗腸之後，感覺好一點。又少了雀斑，面色變好。我未洗腸前，下巴位置黑黑的，現在沒有了，精神又好。」

現時她推持每月洗腸一次，她說曾經試過有一次隔了兩三個月才洗腸，便覺得很不舒服，所以她也坦言擔心太依賴洗腸，但現時未找到一個更好的方法改善自己的毛病。

 

防治感冒收肚腩

約四十歲的Colin，少年時曾受軍訓，自言身體強健，但在九一年在新加坡來港後，感到身體日差，在九七年，看過不少中西醫的他，經一位自然療法醫生介紹後開始洗腸。

「最初聽到洗腸，不知是否危險，不過總好過我經常生病。那時我每個月不是感冒，便是喉嚨發炎，整個人都很累。看西醫，服感冒藥沒效，看中醫服中葯，又苦到嘔，之後又再服西藥。」

「第一次洗腸，真的嚇壞我，不知道自己的身體原來那麼多廢物。洗腸時，不會很痛，但有些不舒服，是因為有水進入，肚脹大了。洗腸後，整個人覺得很清，很輕。睡得也比較好，以前經常咳和喉痛，現在都沒有了。」

經過最初個多月每星期一次，隨後每月一次的洗腸後，兩三個月後，他便顯得精神煥發。直至現在仍然是每月一次，出外公幹時，他便在家自行灌腸。他認為洗腸是必須要的。

但自洗腸後，他說抵抗力強了，兩三年來未看過醫生，即便著了涼，一兩天便會痊癒。意外收穫是暗瘡和肚腩都同時消失。

「我背脊曾生過一粒粒的暗瘡，洗腸後沒有了，肚腩更縮細了。」

洗腸療法(二)

一般灌腸只能清理大腸的下段，多數是自己在家使用洗腸袋進行。而大腸水療是由合格專業的水療師指導客人洗腸。目前市面上亦有多間洗腸或浣腸中心，多採用自行插喉洗腸，沒有治療師在場，也屬大腸水療法。但是沒有經驗的自行洗腸者，喉管可能會插傷直腸。而大腸浣洗分析治療師則在為病人洗腸時，會分析其排洩物，找出大腸的毛病，如腸道有沒有發炎、過窄、過闊或生癌。如發現有大腸癌，便會立即轉介西醫，停止洗腸。所以如果洗腸治療師沒有受過正統洗腸的醫學訓練，便有可能危害病人的健康。

「如果醫學知識和經驗不足，就未能真正洗淨大腸，又會洗壞腸，即洗穿腸，嚴重的會致命。」

即使有水療師在旁，如有特殊大腸病史、手術史或肛門病變的人，也應謹慎考慮其治療的安全性。

有三十年為病人洗腸經驗的陳鴻禧，早年在美國和加拿大修讀自然療法和大腸療理，在1994年回港開業，主要是為外國人而設。但現時他的客人，中國人和外國人各佔一半，年齡由十五歲至八十歲，佔了大多數是行政人員、專業人士和模特兒，而女性則佔了八成。

「女性多的原因，是因為她們少運動，吃了不適當的食物，便容易便秘，而女性的健康意識較高，而且洗腸可以美容收肚腩。」

 

除了便秘外，大腸常見的毛病有大腸發炎、腸道收窄、盲腸炎、痔瘡等。陳鴻禧透露，有小部分洗腸的人是由西醫轉介的皮膚病和腸病病人，不過會轉介的醫生都以外藉人士為主。他亦有保持洗腸習慣的西醫客人，但是筆者要求訪問時，卻因恐怕觸怒西醫委員會，拒絕接受訪問。

 

ｂｏｘ１：

大腸浣洗分析過程

第一次洗腸，治療師會播放一段約二十分鐘解釋洗腸過程和作用的錄音帶，讓病人聆聽。

洗腸過程約五十分鐘，客人先穿上圍身袍和紙內褲，側臥在床上。治療師便將浣洗大腸的一條消毒管置入客人肛門內兩吋，然後將透過儀器過濾消毒的可飲清水灌入大腸，使大腸的糞便溶解，並由另一條管道排出體外。治療師會一邊灌入清水，一邊分析排洩物，反覆入水出水，清洗整條大腸。客人先側卧，後仰卧，治療師亦會用手按摩腹部，幫助大腸蠕動。

    儀器控制入水量及感應大腸的健康狀況，如有損傷或病毒（瘤），儀器會顯示並終止清洗過程。治療師必須注意灌入水量會否過量，若大腸盛載過多水量，可能引致爆腸。洗腸後，治療師會給一粒益菌丸予客人進服，補充益菌的流失。

小麥草店種出溫情 (三)

ｂｏｘ：生機店孕育愛情　　

一千多呎的生機店，有一個種了青蔥嫩綠的蔬菜、蘆薈和草苗的露台。除了孕育了小草苗，還孕育了一段「生機情緣」。

「這裏曾經種滿菜，大南瓜，後面可以看煙花。有一男一女在這裏拍拖，我用一元租一張　仔給他們。他們被蚊虰得可憐，自煙花，真的很有趣。」王政說得心花怒放。

話說這對情侶，早在五、六年前，在王政的店舖相識。在他的店舖買東西，自備購物袋，可獲九折。一天，男孩子買了一百克合桃，為了省錢，不用袋子，將所有合桃放進褲袋，女孩子看見他的狼狽相，從手袋裏拿了一個小袋給他。之後，兩人分別走來問王政同一問題：「你覺得他為人怎樣？」結果，王政說盡對方壞話：如果最衰的東西，都忍得，就沒問題了」。現在，他們一年回「娘家」兩次，探望王政媽媽。

 

ｂｏｘ１：紅斑狼瘡病人交流健康心得

吳容嬌七、八年前開始患上紅斑狼瘡病，兩年前經親戚介紹，一星期來兩次飲小麥草汁。飲了兩年小麥草，她說強壯了，腸胃也好了。她說現在病己受控制，但是仍很容易感到疲倦，有時更會感到骨痛，飲小麥草汁是為了長期護理。

　　「我覺得這個地方很舒服，這裏的人好似朋友，見面會談談天，交流健康心得。」

　　她又說，王政經常為他們解答健康問題，有時連心事也會告訴他，是一個可以信任的人。沒說完，王政拉著她，請她跟一個新客人談病況，分享康復的心得，希望可以互相勉勵，對抗病魔。

 

ｂｏｘ２：飲了八年小麥草汁的癌症病人

被癌症折騰了十二年的葉志成，是王政口中的生招牌。

在九二年志成已開始到王政的店舖飲小麥草汁。那時王政跟幾個人合股開了小麥草店，但在九四年關門了。源源生機店開設後，他又繼續「幫襯」王政，成為王政的忠實擁躉。

「他很幫人，關心客人。又懂得很多事物，什麼不懂就會問他，有問必答。」

志成曾被切去三分之一的肝和六分之一個肺，又經歷過在這裏經常出入的病人突然消失，死亡時刻在他身邊擦過。所以他特別緊張身體，為了保健，他現在堅持每星期兩次到王政處飲小麥草汁。在九四年做了手術後，已漸漸康復。，志成說會爭取時間，做想做的事。以前不敢想的，現在都希望心願達成：「現在想結婚生仔。」

 

ＢＯＸ３：醫學生學會怎樣對待病人

大鈞是醫科學生，也是老板源姐的舊學生，在去年開始在生機店當暑期工。在這裏，她學會了種草，但最重要是學習怎樣對待病人。

「王政在這裏，最主要是跟客人傾偈，解決困難。在這裏看見很多不同的人，尤其是絕症，我在這裏學習面對，會見到病人最真正的一面。病人最缺乏的不是醫生的醫治，是心靈的慰藉。」

這裏的家的感覺，令大釣感到很溫暖。

「有時我們在工作，客人會幫我們招呼其他人，叫他們隨便看看．．．這裏的客人當這裏好像家一樣，有次我問有個客人是否已走離開了，那人在lift口，走回來，問我找他有什麼事，我說未跟他講bye bye，他說在家裏，為何要說bye bye。」